El infinito y el abierto: sobre las intuiciones eticas de Levinas y Bergson

Resumen

Levinas se estudia casi exclusivamente desde la perspectiva de la fenomenología, y esto es evidentemente bastante justificable por el hecho de que el filósofo afirma ser el heredero de Husserl, aunque que es muy importante considerar otras influencias para una comprensión más profunda de su pensamiento, como talmudismo y literatura rusa. Pero, en general, queda olvidada una referencia importante que Levinas nunca deja de mencionar en sus entrevistas e incluso en el prefacio de la edición alemana (1987) de su importante libro Totalité et infini: la filosofia de Bergson. Nuestro objetivo es buscar los elementos de este enfoque, a menudo mencionado pero poco explorado, entre las intuiciones éticas de Levinas y Bergson. Aunque no es la obra Les deux souces de la morale et de la religion lo que le gusta recordar a Levinas al referirse a Bergson, es lo que evocaremos para sugerir una comunicación intuitiva que conecta el concepto bergsoniano de abierto y el concepto levinasiano de infinito. Levinas da un paso más allá de la fenomenología cuando elabora uno de sus conceptos fundamentales, el de rostro, y es él mismo quien admite en la conversación con Philippe Nemo titulada Éthique et infini (1984), pero debería sorprendernos si la noción más importante de la ética de Levinas, la del infinito, ¿revelaría lo más esencial de la ética de Bergson, el sentido de apertura a través del cual se anuncia la responsabilidad ilimitada, es decir, incondicional?