DUAS OU TRES COISAS SOBRE ANTONIO CANDIDO

 

Ricardo MUSSE[1]

 

•         RESUMO: Busca-se aqui investigar a conex8.o entre duas caracteristicas definidoras da originaJidade critica de Antonio Candido: sua fiJiai(8.o a linhagem do "marxismo ocidental" e sua inseri(8.o numa tradii(8.o nacional.

•         PALAVRAS-CHAVE : Critica ; literatura ; vida social ; tradii(8.o nacional ; dialetica ; marxismo ocidental.

 

 

Num artigo destinado a ressaltar a originalidade da critica de Antonio Candido, tomando como ponto de partida os estudos desse autor sobre 0 COrti90, Roberto Schwarz insere-o em dois sistemas conceituais distintos.

Primeiro, Schwarz associa-o a corrente que procura "demonstrar pelo exemplo a legitimidade e ate a necessidade do tr€msito entre analise estetica e reflexao social, urn vaivem de esquerda" (Schwarz, 1992b, p.31).

Ora, a inseparabilidade entre materiais esteticos e sociais, expressa no lema de Antonio Candido "filia9ao de textos e fidelidade a contextos" - que the permite fazer nao apenas uma sondagem da correspondencia estrutural entre literatura e vida social, mas tamMm ampliar os conhecimentos existentes acerca da realidade externa, precisamente pelo estudo do dinamismo literario -, esta reversibilidade entre analise literaria e analise social, sabe-se bern, constitui uma das premissas do campo te6rico e conceitual do "marxismo ocidental"[2] possibilitou, na opiniao de Schwarz, que Antonio Candido tratasse de urn tema eminentemente nacional com 0 distanciamento de urn "internacionalista convicto". Assim, a especificac;ao dos vicios e das virtudes peculiares a esse processo cumulativo, nao s6 afasta Candido da orientac;ao patri6tica, tipica do nacionalismo tacanho, como tambem gera, pela constituic;ao de urn sistema local de problemas e contradic;oes - isto e, pela formac;ao de urn campo de forc;as hist6ricas que atua como uma especie de filtro -, uma barreira a ilusao universalista. As questoes contemporaneas seriam entao "filtradas", ou melhor, inseridas apenas como momentos ou faces de urn campo local. Esta moderac;ao, a incorporac;ao meditada e contextualizada de teorias, seria, nesta versao, 0 sintoma maior de que a literatura, a critica, a filosofia alcanc;aram a almejada maturidade.

Embora essa reconstruc;ao - seja do alcance te6rico de Forma98o da Literatura Brasileira , seja destas novas series cumulativas que se organizam como sistema - possa ser objeto de controversias, parece inegavel que 0 ponto de partida tornado por Roberto Schwarz e correto : Antonio Candido insere-se, como urn momenta particu­ larmente feliz , na tradic;ao do "pensamento nacional" .

Ali8.s, essa afirmac;ao assenta-se - e corrobora - numa serie de asserc;oes, de tentativas de autocompreensao, que 0 pr6prio Candido fez, em textos e momentos diversos, acerca de sua obra. Segundo ele, a consolidac;ao te6rica de seu percurso intelectual baseia-se em tres fontes concomitantes : 0 modernismo definido, no sentido amplo, como 0 movimento cultural brasileiro de entre guerras (Candido, 1980, p . 1 34) ; [3] o ensaio hist6rico-socio16gico - decorrente tanto da influencia do espirito modernista, do "ima literario", quanto do "sopro de radicalismo politiCO intelectual que eclodiu depois da Revoluc;ao de 30" -, de Casa grande e senzala, de Raizes do Brasil e de Forma98o do Brasil Con temporaneo, em que confluem hist6ria e economia, filosofia e arte, numa "forma bern brasileira de investigac;ao e descoberta do Brasil" ;[4] e a nova mentalidade definida pela Faculdade de Filosofia da Universidade de Sao Paulo.[5]

Trata-se de urn corte horizontal que privilegia os anos de formac;ao intelectual de Antonio Candido, ancorados na decada de 1930. A cada ponto dessa lista corresponde, porem, uma serie submersa que se estende do passado ao presente. A vocaç:ao para refletir e se interessar pelo Brasil, intensificada por motivos varios neste decenio, data - na periodizaç:ao do pr6prio Candido - de muito antes, mais precisa­ mente do Romantismo, tendo inclusive, antes do seu apice no Modernismo, urn ponto alto no Naturalismo B

Essas tentativas de autodefiniç:ao e diferenciaç:ao, a pr6pria vocaç:ao nativista, teriam como ponto comum inevitavel a constataç:ao de particularidades de meio, raç:a e hist6ria que nem sempre correspondem aos padroes europeus propostos pela educaç:ao. 0 transplante de culturas, 0 implante de urn modelo universalista em nosso meio, tipicos dos processos de colonizac;:ao e de dependencia, se, por urn lado, nos inserem no conjunto da cultura ocidental, por outro lado, chocam-se com elementos divergentes e aberrantes. Esta dupla filiac;:ao , a heranç:a europeia e ao anseio de exprimir uma sociedade diferente em muitos aspectos da europeia, levou muitos de nossos escritores e pensadores a descrever 0 Brasil como urn pais de contrastes.9

Tal senso dos contrastes, a apresentac;:ao das hist6rias do homens e das instituic;:oes em virtude de condic;:oes antagonicas, insere-se, segundo Antonio Can­ dido, numa lei mais geral da nossa cultura, a dialetica do local e do cosmopolita : "Se fosse possivel estabelecer uma lei de evoluc;:ao da nossa vida espiritual, poderiamostalvez dizer que toda ela se rege pela dialetica do localismo e do cosmopolitismo" (Candido, 1980, p. 109) .

Esta lei genertca nao e, entretanto, urn pressuposto aprioristico ou urn axioma intuitivo adotado por Antonio Candido como ponto de partida. Ela e 0 resultado de infindaveis pesquisas, dito de outro modo, trata-se de uma descoberta crucial acerca da especificidade brasileira.

Assim, quando Candido se debruç:ou sobre a formac;:ao da nossa literatura - compreendendo por litera tura urn sistema organico de obras ligadas por uma interaç:ao dinamica em torno do triangulo "autor-obra-publico" numa continuidade literariall tomou como dado primario 0 vinculo placentario de nossa literatura com as literaturas europeias . Tal fato, antes uma decorrencia natural do nosso processo hist6rico do que fruto de uma OP9ao - expresso na celebre frase "a nossa literatura e galho secundario da portuguesa, por sua vez arbusto de segunda ordem no jardim das Musas ... " (Can­ dido, 1975, v. l. p.9) -, faz que 0 estudo da literatura brasileira nao possa se eximir da analise de seus caracteres pr6prios, ou melhor, da rela9ao que mantem com outras literaturas. Essa constata9ao conduziu Antonio Candido a ponderar acerca da rela9ao inevitavel entre formas importadas e a escolha de temas novos ou a ado9ao de senti­ mentos diferentes, de tal modo que nao teve como deixar de "estudar a forma9ao da literatura brasileira como sintese de tendencias universalistas e particularistas" (p.23).

Esse andamento dual se intensifica pela disposi9aO dos brasileiros de inserir 0 projeto de constitui9ao de uma literatura pr6pria no esfor90 de constru9ao do pais. o programa do "nacionalismo artistico", 0 compromisso de uma literatura empenha­ da, visa a diferencia9ao e particulariza9ao de temas e modos de exprimi-los. Nesse sentido, num livro que se propoe a ser a "hist6ria dos brasileiros em seu desejo de ter uma literatura", nada mais natural que 0 "jogo destas for9as , universal e nacional, tecnica e emocional, que plasmaram (nossa literatura) como permanente mistura da tradi9ao europeia e das descobertas do Brasil" (Idem, p.28) ocupe 0 lugar central.

Mais ainda, a reinterpreta9ao local das orienta90es esteticas e filos6ficas hauri­ das no exemplo europeu torna-se a chave que perrnite organizar, de modo abrangente, as linhas mestras do processo de forma9ao da literatura brasileira como sistema.12 Esse processo define a articula9ao entre os "momentos decisivos" - Arcadismo e Romantismo - de tal modo que, apesar da evidente ruptura estetica, torna-se possivel determinar, ao longo do periodo entre 1750 e 1880, uma continuidade. Esta solidarie­ dade estreita entre movimentos esteticos diversos , aproximados pela voca9ao hist6- rica - urn dos pressupostos da Formar;ao - , se da pela via de uma complementaridade : o Arcadismo incorpora 0 Brasil aos padroes europeus tradicionais, ao sistema expres­ sivo da literatura ocidental, possibilitando ao Romantismo, com sua enfase nos elementos locais, se apresentar, ao mesmo tempo, como nacional e universal. Esta associa9ao, as semelhan9as e os contrastes entre esses estilos literarios, escJarece-se melhor quando Candido a exemplifica tendo em vista a tematica indianista :

 

Na medida em que toma uma realidade local para integra-la na tradir;:ao classica do Ocidente, 0 indianismo inicial dos neoclassicos pode ser interpretado como tendencia para dar generalidade ao detalhe concreto     0 indianismo dos romanticos, ao contnirio, denota tend{mcia para particularizar os grandes temas, as grandes atitudes de que se nutria a literatura ocidental, inserindo-as na realidade local, tratando-as como pr6prias de uma realidade brasileira. (Candido, 1975, v.2 , p.21 )

 

Ora, Antonio Candido nao extraiu esta regra geral, a dialetica do local e do cosmopolita apenas dos seus estudos acerca da formaçao da literatura brasileira. Percebeu-a tambem como caracteristica decisiva da critica liteniria e mesmo das tentativas de interpretaçao do Brasil. 13

Concomitantemente as suas analises literarias, Candido escreveu uma serie de artigos e tambem livros que pode muito bern ser reconstruida como uma hist6ria meditada da reflexao critica brasileira, 14 0 que talvez nos ajude a entender porque, na definiçao precisa de Davi Arrigucci Junior, a sua obra

 

assume uma funç:iio decisiva no contexto brasileiro, em seu movimento a uma s6 vez de heranç:a e passagem, urn ponto privilegiado da lucidez critica e da consciencia hist6rica com relaç:iio a tradiç:iio. No arcabouç:o articuladissimo de sua construç:iio, permanece e se renova a problematica central organizada pela melhor critica brasileira ao longo dos anos : dos romanticos, de Machado de Assis, de Silvio Romero, de Jose Vcrissimo, de Araripe Jr., do legado modernista, da critica militante dos anos 30 e 40. (Arrigucci, 1992, p.186)

 

o mal-estar gerado pelo carater imitativo de nossa vida cultural - 0 "sentimento de contradiçao entre a realidade nacional e 0 prestigio dos paises que nos servem de modelo" (Schwarz, 1989a, p. 30) -, a tensao entre 0  esforço de atualizaç8.o e de desprovincianizaçao, eo desejo de retomar criticamente 0 trabalho dos predecessores marcam tambem, na visada lucida de Antonio Candido, nao s6 a nossa tradiç8.o critica e interpretativa, mas as pr6prias dificuldades com que se defronta, ainda hoje, 0 trabalho intelectual levado a cabo no Brasil. Assim, nao nos parece ser nenhuma impropriedade a generalizaçao dessa dialetica, levada a cabo por Antonio Candido, para toda a vida mental brasileira.

 

 

Refer€mcias  bibliograticas

1    ARANTES, P. E. Certidao de nascimento. Novos Estudos, n.23, mar. 1989 .

2                         . Providencias de urn critico literario na periferia do capitalismo. In: Dentro do texto, dentro da vida, ensaios sobre An tonio Candido. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1992a. p. 229-61.

3                         . Sentimen to da dialetica na experifm cia intelectual brasileira . Sao Paulo: Paz e Terra, 1992b.

4    ARRIGUCCI JUNIOR. D. Movimentos de urn leitor . In : Den tro do texto, dentro da vida, ensaios sobre Antonio Candido. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1992. p.181 -204.

5     CANDIDO, A. Formagao da literatura brasileira . 5.ed. Belo Horizonte: Itatiaia, Sao Paulo: Edusp, 1975. v.1, 2.

6                         . Literatura e cultura de 1900 a 1945. In: Litera tura e Sociedade.  Sao Paulo: Companhia Editora Nacional, 1980. p.109-38.

7                                      . Depoimento sobre Clima. Discurso, n.8, p.183-93, maio 1978.

8                         . Fora do texto, dentro da vida. In: Educagao pela noite & outros ensaios. Sao Paulo: Atica, 1987a. p. 140-62.

9                                      . Literatura e subdesenvolvimento. In: Educagao pela noite & outros ensaios.

Sao Paulo : Atica, 1987b. p. 140-62 .

10                         . 0 ate critico. In: Educagao pela noite & outros ensaios. Sao Paulo : Atica, 1987c. p. 140-62 .

11                                      .     0 metodo critico de Silvio Romero. Sao Paulo : Edusp, 1988 .

12                                      . Raizes do Brasil. In : Teresina etc. Sao Paulo : Paz e Terra, 1992. p.123-38. 13 LUKAcs, G. Hist6ria e conscien cia de classe. Porto : Publicac;6es Escorpiao, 1974.

14   SCHWARZ, R. Nacional por subtraC;ao. In: . Que horas sao? Sao Paulo: Compa- nhia das Letras, 1989a. p.29-48.

15                        ·     Pressupostos, salvo engano, de Dialetica da malandragem. In : Que horas sao? Sao Paulo : Companhia das Letras, 1989b. p. 129-55.

16                        ·     Notas do debatedor. In: Den tro do texto, dentro da vida, ensaios sobre Antonio Candido. Sao Paulo : Companhia das Letras, 1992a. p.262-7.

17                        ·     Originalidade da critica de Antonio Candido. Novos Estudos, n.32, p.31-46, marc;o 1992b.