V

Maria

Inês

Almeida

Godinho

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RESUMO: Nesse texto o objetivo é analisar como a violência simbólica exercida contra as

mulheres no espaço familiar se estende ao espaço acadêmico universitário brasileiro. A hipótese é

que neste processo são reproduzidas as estruturas de dominação simbólica masculina desenhadas

pela família patriarcal brasileira durante gerações, o que torna este tipo de violência mais sutil se

comparada à violência física, mas não menos devastadora. Estudantes universitárias brasileiras são

Universidade.

ABSTRACT: In this text the objective is to analyze how the symbolic violence exerted against

women in the family space extends to the Brazilian university academic. The hypothesis is that

family over generations are reproduced, which makes this type of violence more subtle compared

share the academic space with them, but such acts are recurrently naturalized by the perpetrators,

and often by the victims themselves. for being impregnated in Brazilian society. The analysis relies

notícias sobre violências de diferentes tipos e intensidades contra as mulheres

- agressões psicológicas e morais, estupros, abusos físicos e homicídios, sendo

que a maior parte delas aponta o espaço doméstico como o local dos crimes.

Majoritariamente essa violência é perpetrada por homens que compartilham da

intimidade do lar destas mulheres - maridos, namorados ou companheiros –, o

que transforma o lugar onde deveriam ser exercidas relações de respeito, confiança

sobre as mulheres, sem distinção de cultura, cor, classe ou credo, o que o torna,

segundo a autora, a “expressão perversa de um tipo de dominação masculina ain-

da fortemente cravada na cultura brasileira”.

realizada em 2019 pelo IPEA – Instituto de Pesquisas Econômicas Aplicadas e

pelo FBSP - Fórum Brasileiro de Segurança Pública e publicada no Atlas da Vio-

lência 2019 (CERQUEIRA, 2019, p. 35): “entre 2007 e 2017 houve aumento de

20,7% na taxa nacional de homicídios de mulheres, quando a mesma passou de

3,9 para 4,7 mulheres assassinadas por grupo de 100 mil mulheres”, sendo que o

homicídio dentro das residências aumentou 17,1%, ao mesmo tempo em que a

(2009, p. 25) na análise da violência extrema empregada contra o inimigo nos

massacres políticos: para o autor, destroçar moralmente a vítima antes de matá-la

é uma maneira de estigmatizar o outro, “de rebaixá-lo, de anulá-lo”.

ralização. Trata-se de um tipo de coação que não se utiliza de força física, mas que

investe contra o indivíduo de forma tão ou mais cruel ao objetivar a imposição

de poder por via moral ou psicológica. Neste texto, a ênfase é dada à violência

simbólica exercida contra as estudantes universitárias brasileiras por professores,

colegas e funcionários que compartilham com elas o espaço acadêmico, e que

constantemente é naturalizada pelos agressores, e, muitas vezes, também pelas

simbólico, um tipo de poder invisível que regula práticas e condutas dos mem-

bros de uma sociedade e tem força suficiente para moldar sua identidade, pois se

fundamenta na construção recorrente de valores, regras e normas de conduta que

induzem pessoas a se comportar segundo seus critérios. Para o autor, é assim que

o poder simbólico cumpre sua função política como instrumento de imposição

de uma classe ou grupo sobre outro, constituindo-se em uma autoridade invisível

que carrega consigo uma violência também simbólica, cuja pretensão é justificar

preconceitos, estereótipos e práticas de dominação.

seguindo seus princípios sem questioná-los, em um processo de cumplicidade.

Assim, como fruto desta forma de poder, a violência simbólica se realiza, para

Bourdieu (1989, p. 47), como um tipo de agressão “invisível às suas próprias

vítimas e exercida pelas vias mais sutis de dominação”, pois se constrói por meio

de formas de expressão de uma sociedade, ou seja, valores, comportamentos e

hierarquias que contribuem para a reafirmação e reprodução uma ordem social.

instrumento de imposição ou de legitimação da dominação, mas sim como um

tipo de respeito que “naturalmente” se exerce para o homem, já que normalmente

elas não têm capacidade crítica para reconhecer a arbitrariedade das regras im-

“é, sem dúvida, à família que cabe o papel principal na reprodução da dominação

e da visão masculinas”.

sua vida, por isso padrões hierárquicos e regras de conduta social são repassados

pela família à sociedade, e da sociedade de volta à família, em um continuum de

realimentação perpetuado por gerações. A família, então, funciona como uma

instância controladora que acaba por definir a vida social de seus membros e de

toda a sociedade.

nhados a partir da família e replicados nos vários outros papéis que os indivíduos

exercem na sociedade, como aponta Goode (1970, p. 17): “o desempenho de um

papel que é aprendido na família se torna o modelo ou o protótipo do desempe-

nho dos papéis exigidos nos outros segmentos da sociedade”.

XX, de acordo com Poster (1979, p. 186), é a família nuclear burguesa europeia,

marcada pela figura central do patriarca, que é ao mesmo tempo chefe da família

(composta por indivíduos com laços de sangue e/ou agregados) e administrador

e tarefas divididas entre masculinas e femininas; o controle da sexualidade femini-

na e uma dupla moral sexual, onde a mulher sofre um rígido controle sobre seus

desejos e posturas.

no Brasil, “um modelo trazido pelo colonizador português e adaptado às condi-

ções socioculturais brasileiras da época (latifúndio escravagista), com variações

de acordo com a região do país” (Mariano, 2016, p. 431), e estendeu-se à toda a

sociedade, sendo reforçada por outras instituições disciplinadoras, a exemplo da

Igreja e do Estado, e mais tarde pelas representações sociais postas em circulação

pela mídia.

res se expande para o espaço público da universidade. Cotidianamente, casos

de violência física, moral e psicológica são reportados por alunas, funcionárias e

professoras de faculdades públicas e privadas: assédios sexuais e morais, agressões

físicas e verbais, coações psicológicas, coerções, estupros e mortes, perpetrados

por professores, alunos e funcionários das instituições. E os números vêm aumen-

tando, como aponta Bandeira (2017, p. 52):

“Assédio, motel e estupro: os abusos dos professores nas universida-

sidade, o “Rodeio das Gordas” foi tratado pelos alunos como uma “brincadeira”.

Consistia em perseguir as colegas acima do peso, prendê-las e montar em suas

portadas violências nos eventos de recepção dos calouros, a exemplo da verificada

domínio dos rapazes no âmbito econômico:

Além da violência física aplicada quando as calouras não concordam

com as “brincadeiras” - a exemplo dos “leilões” em função de seus “atributos”

físicos e da simulação de atos sexuais-, diversos tipos de violência simbólica re-

cheiam a pesquisa realizada pelo Instituto Avon em 2015 sobre a violência contra

a mulher no ambiente universitário brasileiro.

Foram entrevistados 1823 universitários de todo o país, de instituições

públicas e privadas, sendo 40% homens e 60% mulheres. A pesquisa considerou

seis tipos de violência: assédio sexual, coerção, violência sexual, violência física,

desqualificação intelectual e agressão moral e/ou psicológica.

O âmbito da violência física inclui violência sexual - estupro, tentativa

versitárias, como o assédio sexual (56%), coerção (18%), desqualificação inte-

lectual (49%) e agressão moral e/ou psicológica (52%). Percebemos, assim, que

70), a ameaça simbólica na universidade “deteriora e desestabiliza sua condição

de mulher e sua capacidade de formação profissional”.

espontaneamente que sofreram algum tipo de violência – física ou simbólica - nos